لما أستعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم احرارا" فطرة الانسان أن يقاوم والمقاومة فعل فطري في كل زمان ومكان  لحفظ أستمرارية الوجود وهو قانون الوجود الطبيعي


فجر الاحرار  يرحب بزواره الكرام

ماذاقالو عن العراق

كتبها أشراف : باسم العبيدي ، في 27 نيسان 2009 الساعة: 03:44 ص

ماذا قالوا عن العراق

 

   قال هتلرHitler said 

http://www....up-00.com/

اعطني جندي عراقي وسلاح الماني 

وسوف اجعل اوروبا تزحف على اناملها 
Give me an Iraqi soldier with a German weapon

And I’ll have Europe crawl on it’s knees
=====================================

قال الملك عبد العزيزKing Abduaziz of Saudi said

http://www.up-00.com/

العراق لا يحتاج الى رجال فرجاله اهل ثبات وحق

العراق يحتاج الى سلاح
Iraq has enough rightous men of solidarity

They just need more weapons
====================================

قال كيسنجرHenry Kessinger said

وزير الخارجية الامريكي الاسبق

http://www.up-00.com/

لم اجد في حياتي اعند من رجال العراق
I’ve never met in my life such stubborn men like the Iraqis
===================================

قال فيديل كاستروFedel Castro said

http://www.up-00.com/

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

لاتدفعونا الى أن نكون أنتحارين ..!

كتبها أشراف : باسم العبيدي ، في 11 آذار 2009 الساعة: 00:10 ص

د. باسم العبيدي

لقد أقتبست موضوع  الكاتبة هبة الشمري  الملحق للمقالة في الاسفل  حتى لاننسى جرائم بوش والسياسة ألامريكية تجاه الشرق الاوسط . وها نحن اليوم أمام قضية السودان ومحاكمة الرئيس البشير في مايدعوها بدارفور المزعومة التي قيل أنها أثارت اللعاب لما فيها من النفط الخام المكتشف في تلك المنطقة وهذا هو الوجه الحقيقي الكالح للسياسة الامريكية القبيح, وهو برنامج الذي سبق أن تحدثنا عنه في مايدعوها بدول الشر وكيفية جلاءها والتخلص منها  في بداية الالفية الثانية حين صرح به بوش على مرأى  الرأي العام الدولي والتي  ماهي الا مبرارت للسيطرة على منطقة الشرق الاوسط وتغير ديموغرافية المنطقة سياسيا وثقافيا وأجتماعيا.لا يهمنا من يكمن في مستطيل البيت الابيض والمكتب الامريكي طالما السياسة هي ذاتها سائرة الى الامام ,والمخطط قائم في تمريرة في سقف زمني أو بدون سقف كما يراها الاستراتيجي السياسي الامريكي, وكشاهد عيان لقد زرت السودان في عام 2006 البلد المضياف الشعب المثقف المؤمن الذي لم يترنح تحت وضع الاقتصادي  وصعوبة الحياة  و تحت ضغوط هيئات الامم المتحدة ومنظماتها التي كانت عبارة عن الشرطي الرقيب على مجريات صراع الاخوان في العائلة الواحدة, لم يكن هناك مايشير الى قضية دارفور بالحجم الذي تهوله أدارة المحاكم الدولية وخاصة عندما تلتقي مع رجال من منظمات وهيئات سياسية  مختلفة ومع المواطن البسيط من أنحاء السوادن الكبير سواء من الشرق أو الغرب أو جنوب السودان أو شمالها المركز كل يؤكد على تماسك السودان كوحدة ويسرد وبكل حرية عن الوضع السياسي الداخلي وبكل جرءة وحرية حتى تصل الى نقد الرئيس السوداني ولكن ترفض التجزءة وتؤكد أن السودان الان أفضل بكثير من التناحر السياسي السابق ألذي أنهك المنطقة وأن النهضة التي لمستها في المنطقة وحركة السوق كبيرة واوضحة للعيان حيث تلاحظ السلع والبضائع المتداولة  الصينية منها في المنطقة وكذلك البضائع العربية كما أنك تلاحظ العربات النقل الخاصة ذات الصناعة اليابانية المستوردة  الحديثة وبأسعار مخفضة, ذلك له دلالة واضحة على أن السوادن لن يرضخ تحت هيمنة أو عقود أوأتفاقيات أمريكية لفتح سوقاُ جديدة مما أثار حفيضة الادارة الاقتصادية الامريكية وبما ان كل مجريات الاحداث تدور حيثما وجدت  مغارة على بابا الذهبية  ورائحة طهي الكعكة في المنطقة العريبة التي ظهرت اليوم  في دارفور ومنابع النفط الخام. وقد أثارني موضوع هبة للالحقة تذكرة لمن يريد أن يحول مفاهيم الصراع في  المنطقة العربية الى صراع بدون حق ويحول الانسان المسالم الى أنسان العنف من أجل قضية مسلوبة ويحول السلام الى حرب من أجل الذات والوجود ثم يدعونها بالارهاب والعنف ويحول ذات الحب الى أنتحار . لااريد أن أجلب الجرح الذي لم يلتأم والذي أصاب أطفال غزة ونسائها المسالمين ولكن أشير الى التناقض الذي تلعبة هيئة المحاكم الدولية في هذا الشأن .ومن هو المجرم بحق أؤلئك الضحيا الذين يعدون بالمئات والذين يضاهي أعدادهم بالمقارنة بما يدعونه عن دارفور وكذلك المجازر والمطاحن الطائفية التي وقفت ورائها الادارة الامريكية وأجهزتها المخابراتية في العراق الذي فاق أرقام الضخايا مافاق , وأخيراً أقول الى  السياسه الامريكية لاتدفعني الى أن أكون أنتحاري .

   - أنا أنتحارية -

الكاتبة العراقية هبة الشمري

 

       لعلكم نسيتم نادية ، تلك الفتاة التي اغتصبها كلاب المحتل في سجن ابو غريب سيء الصيت ، ولكي انعش ذاكرتكم هذه قصتها على لسانها، لم ترتم عند خروجها من المعتقل في أحضان أهلها, حالها كحال أي سجين مظلوم تكويه نار الظلم ونار الشوق لعائلته ببساطة.

     فقد هربت نادية فور خروجها من المعتقل، ليس بسبب العار الذي سيلاحقها جر

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

الحركة المدارية للاتجاهات الثقافية وأنعكاسها على نشاة الدولةوضمورها

كتبها أشراف : باسم العبيدي ، في 24 شباط 2009 الساعة: 00:48 ص

د.باسم العبيدي

مدخل :

على مدى التاريخ والعصوروالقرون المنصرة الى حاضر اليوم , كانت جميع الاحداث والشواهد في المجتمعات في العالم , تتغير توجهاتها الثقافيه من جيل الى أخر ومن عقد زمني الى أخر وممكن أن نلاحظ حركة هذه التغيرات في التفاصيل الصغيرة في حياتنا اليومية كالملبس وطراز الحياة والعادات والتقاليد والشخصية والاخلاق .. الخ , وهذا التغير لم يخرج من دائرة مغلقة في الحياة وكأنها تتبادل الادوار والشخصيات والمواقع من زمن الى أخر , من القديم الى الجديد ومن الجديد الى القديم في حركة مدارية متغيرة وبما أن ثقافات المجتماعات هي محتوى نظام سلوكيات وهوية الشعوب في بيئة ما فقد كان أيضاً أنعكاس وأحد المتغيرات التي تطرأ على تقلبات الانظمة السياسية لسلطة الحكم في دولة أو أمارة أو مقاطعة ما تخضـع لها وتتأثر فيها وتؤثر عليها صفة نوع الدولة من المملكة الى الامبراطورية والى الديمقراطية , التي هي أتجاهات ثقافية أمتدادها من الدين الى الاشتراكية الى القومية والى الليبرالية وفي حركة مدراية .

هدف البحث :

يهدف البحث الى دراسة الحركة المدراية للاتجاهات ومتغيرات الاتجاه والعوامل المؤثرة عليها التي أستخلصنا العناصر المشتركة منها التي تحدث الحركة المدارية للثقافة العامة في الشعوب والمجتمعات ومن ثم انعكاسها على نشأة الدولة وظمورها .

وبما أن الاتجاهات تلعب دور فعال في حياة الفرد والمجتمع سوف نتناول موضوع الاتجاهات لتثبيث الكيفية وبناء الاتجاهات وتغيرها .

الاتجاهات الاجتماعية وتعريف الاتجاه :-

لقد لعب الاتجاه دور كبير في حياة الفرد والجماعة الذي يبلور الثقافة العامة لكيان المجتمع لذلك كان لابد أن نلقي الضوء على الاتجاه وتعريفاته العلمية التي تناولها العلماء والباحثين وقد عرفت الاتجاهات بأنه :

هي تلك الخبرات المكتسبة الثابته النسبيه التي تتغير مع حالة الموضوع ومحتويات الاتجاه لارتباطه الانفعالي الوثيق وفق عناصرمؤثرة الخارجية تستجيب لها وفق سقف زمني غير معلوم نتيجة تراكمية الخبرات السابقة واللاحقة التي تتأثر في المحيط الاجتماعي .

وكما عرفه بعض الباحثين في علم النفس والاجتماع , بأنه نظام تقيمي ثابت بصـورة نسبية وتمثل في ردود فعل عاطفية تعكس المفاهيم التقيمية ومعتقدات الفرد التي تعلمت عن صفات موضوع ( 1) .

أما تعريف كريش 1962krech Et Al

هو نطام ثابت من التعليمات الايجابية أو السلبية الانفعالية والعاطفية وهو بمقايضة نزعة أوميل بأفعال سلبية او أيجابية نحو موضوع إيجابي إجتماعي معين .

اما تعريف انجلش English ا 1958

انه نزوع أو تهيؤ ثابت متعلم ولذلك يسلك الفرد بطريقة منيقة نحو مجموعة من الموضوعات المحددة .

تعريف أ وسكمب 1977oskamp

فقد أشار الى أن الاتجاهات ماهي إلا المتغيرات الوسطية غير الملحوظة ( غيرالمرئية ). والتي تؤثر على العلاقة بين أحداث المتغيرات والاستجابات السلوكية .

نظريات تغير الاتجاهات الافراد والجماعة

سوف نسلط الضوء على تغير الاتجاهات لانه له علاقة وثيقة في بناء المجتمع ونظام الدولة وكما أسلفنا الذكر أن الانسان هو عامل التغير وأن الدولة تنشا وتنضج ثم تئيل الى السقوط مع سقوط الاتجاهات التي اعتمدتها وأستبدالها بأتجهات جديدة منها مايتعامل معها بشكل أيجابي ومنها مايتعامل معها بشكل سلبي ومنها مايتخذ الاجتناب الايجابي ومنها الاجتناب السلبي أيضاَ .

كما ان الاتجاهات تنطلي بصفات التنوع والتغير أيضاَ هذا مما جعل الاتجاهات الثقافية متنوعة ومتغيرة من مرحله زمنية الى أخرى وخاصة لعلاقة بعوامل مؤثرة كالعاطفة والبناء المعرفي ومدى أتساقها ومدى تقاربها وأبتعادها والكيفية الوظيفية لها من خلال وجهة نظر بعض الباحين والعلماء , بيتش كريش وأخرون krech من العلماء النفس الذين يشيرون الى أن الاتجاهات تؤول وتشرع , وفـسر مدى تفاوتها في النوعية والشدة على سلسلة من الاتجاهات المحايدة والسلبية كما أن الاختلاف الكيفي للاتجاه يظهر عن طريق التكافىء ( الايجابي أو السلبي ) لها وسوف نتناول بعض النظريات المشهورة في تغيرات عناصر محتوى الاتجاهات الفرد أوالجماعة التي تطرأ عليهم .

  1. نظرية روزنبرج

لقد أشار الى التدعيم المادي كمؤثر على البناء المعرفي وبالتالي العاطفي وقد تناولت محور النظرية دراسة ( الاتساق ) بين البناء المعرفي والمؤثر العاطفي .

أما البناء المعرفي هو أهمية القيمة ( وزن القيمة ) والفائدة المدركة لموضوع الاتجاه الذي ينشأ البناء المعرفي ,

التأثير الايجابي الشديد لموضوع الاتجاه يميل للحصول على دليل معرفي عال ٍ مما يحقق فائدة ونفع لبلوغ القيمة الايجابية وأعتراض القيم السلبية , التي تجعل اتجاهات الفرد تكون أكثر أتساقا ً وتمركز في القيمه عندما تكون متسقة بين البناء المعرفي والتأثير العاطفي .

أما مؤثر التغير في الاتجاهات في نظرية لروزنبرج فهي تناولت العلاقة بين العناصر المعرفية والعاطفية وأثرها في تغير الاتجاهات و كما أنه ربط بين العناصر المعرفية لموضوع الاتجاه بقيم الشخص , كما أشار الى أن التأثير السلبي نحو موضوع ما يعيق الوصول الى القيم أما التأثير الايجابي الشديد نحو موضوع الاتجاه يجب أن يربط  أو يكون على علاقة مع معتقدات , حيث يقود الى تحقيق قيم هامه .

أما كيفية التغير في الاتجاهات فقد لخص أن التغير في المحتويات العاطفية والمعرفية وتبادلها يؤدي الى عدم الاتساق وتؤثر على المحتوى المتبقي من الاتجاه , لذلك تناولت نظرية روزنبجرفي التأكيد على الاتساق وفعل التغير الذي يحدثه في عدم الاتساق بين محتوى العاطفي والبناء المعرفي الذي يؤدي سلباً او أيجابا ً في معتقد الاتجاه .

  1. نظرية التنافر المعرفي ( فستنجر )

ويقصد بأصطلاح المعرفي . أي معرفة أو أي أراء أو معتقدات وهي تباعد عنصرين معرفين وتنافرهما على نقيض عنصرين متعرفين في حاله اتساق .

أن التغير في الاتجاه لدى فستنجر أو في نظرية التناقض المعرف هو تنافر العناصر المعروفة , أي ان العنصرين المتنافرين والغير متقسين يمكن ان تكون خاضعة لعملية المتغير في الاتجاه , لانها غير واضحه المعالم وان العلاقة هي التي تؤثر في التغير في أتجاه الفرد لانها غير واضحه المعالم وأن هذة العلاقة هي التي تؤثر في التغير في أتجاه الفرد ومدى أتساق أفعال الفرد لان العناصر لديه تكون معرفة وتكون مثلا ان الشخص الذي يميل الى الانسجام مع الموسيقى الهادئة يقابلة العنصر الاخر المعرف لدية وهو أنه سوف لن يميل الى الموسيقى الصاخبة , وعنصر معرف ان  أتجاه رأسمالي فأنه سوف يكون معرف بأنه ضد الاتجاه الشيوعي والعكس صحيح .

وممكن ملاحظه الكيفية في عملية مسار تغير الاتجاه في الطرق الثلاثة لتقيل وتخفيض التباعد التي تناولها فسنجر في نظريته وهي .

اولاَ : تغير العنصر السلوكي المعرفي :

اي تغير السلوك المتنافر مع عقيدته في وضع متسق أدراك الخطأ وتصحيحه .

ثانيا َ : تغير عنصر البيئة المعرفي :

اي سلوك الشخص الغير المتسق مع العوامل البيئة التي تكون متنافره بين معرفته مما يحاول أن يخفض أثر هذا التنافر منفردا َ , لان العوامل البيئة لم تستطيع أن تساعد تدعيمه بشكل أيجابي في أتساق العناصر لدية .

ثالثا : أضافة عناصر معرفية جديدة :

أي أضافة عناصر جديدة غير متسقة مما تؤدي تزايد التنافرية للعناصر والتباعدية لها وهي كالمبررات السلبية لسلوك غير متسق .

  1. النظرية الوظيفية للاتجاهات ( كيت )

لقد فرض كيت (kat ) وستلاند (sotland) منحنى وظيفي لدراسة الاتجاهات . وأن مفتاح قيم الاخير ومقاومته للتغير يتمثل في الاساس الدافعي لاتجاه فالاتجاهات قد تكون نفعية في كونها تقود الى مكافأة معينه او تتحاشى عقالب ما . كما انها قد تعمل كفعل دفاعي ينحني الشخص بالاعتراف بالحقائق غير المريحة عن نفسه . أو الحقائق المؤلمه في بيئته وتمنع الاشباع في التغير من الذات , وقد بين أن تبديل أو تغير الاشباعات المرتبطه بأنماط سلوكية متنوعه كالحصول على مكافأت جديده او تلقي العقاب قد تؤدي الى تغيرات مرتبطه بالاتجاهات .

  1. نظرية العوامل المؤثرة على تغير الاتجاه - كليمان -(kelman ) .

حيث ينظر كليمان الى أن هناك ثلاثة عوامل مؤثرة في تغير الاتجاه وهي :-

  1. المطاوعه أو الاذعان :

    ويكاد يكون هذا العامل نفعي وغير راسخ وقابل للتغير للحفاظ على أستمرارية كعضو في المجموعه للتفاعل الايجابي مع الاخرين وسرعان مايتغير بفقدان عنصر النفوذ المؤثر على المنفعه أوالكسب التي هي نقيضها الفقدان .

  2. التقمص :

    حيث ي كون مؤثر على الاتجاه الفرد الى درجة الاعتقاد لذلك يكون أ كثر فعل مؤثر من المطاوعه على أتجاه الفرد برغم  أن هناك بعض المواقف تتداخل عليها موضوع المطاوعة .

  3. التذويب :

وهي النظرية التي تظهر أقصى حالات الانغماس السلوكي لاتجاه الفرد التي ممكن أن تشترك معها حالة المطاوعة والتقمص . وخاصه عندما تكون العلاقة مشبعة والسلطة لها تأثير قوي على أتجاه الشخص , التي تكون فيها حاله من الاتساق مع الاتجاهات الاخرى , كالسلطة الابويه التي تتمثل في علاقه الوالدين والابناء وكذلك علاقة المرشد الروحي في الديانات بأتباعة , وصفتها تكون راسخه في حركتها وغير قابلة على التغير بسهوله لاتساقها .

العناصر التي تتحكم في تغير الاتجاه :

أستخلصنا من النطريات المقدمة أن هناك عناصر مشتركة تتحكم في تغير أتجاهات الشخص , التي تتبادل فيما بينها االادوار وتشترك في عملية التغير وبناء الاتجاه , ومن هذة العناصر :

ِأ . البناء المعرفي .

ب . المؤثر العاطفي .

ج . المطاوله والتقمص والتذويب .

د . أتساق العنصر السلوكي المعرفي .

ه . العقاب والثواب كحافز لتغير أو تثبيت الاتجاه .

و .( المبررات ) السلبية كأسلوب دفاعي لتثبت الاتجاه .

ز . عنصر البيئة المعرفي وحافز التغير في سلوك الاتجاه كمؤثر سلبي أو أيجابي .

أن العناصر دور في عملية التغير في الاتجاه , وعملية التغير التي تحدث في هذ العناصر هو في مدى أتساقها أو تنافرها في تكوين معتقدات الشخص وبلورة الاتجاه لديه , كما ان عملية التغير والتثبت تكمن في الكيفية والوسيلة في جعلها وفق مناخ إيجابي لصياغة أتجاه الذي يخضع لعملياتها .

العوامل المؤثرة على دافعية الاتجاهات

لدينا مسلمة ان الانسان هو القوة التي تحد ث الحركة والتغير , وقد سلمنا أن الحياة هي الثابت الذي لايتغير والغير قابل للحركة وبما أنة ثابت جعله يخضع لقانون السكون والجمود , التي جمع محتويات الحياة بما فيها من عناصر مكوناتها التي تعتبر حالة جامدة لذلك ليس له فعل أو عامل مؤثر في حركة التغير لان حركته جامدة ليس لها مجال حركي مؤثر في متغيرات الاتجاهات الثقافية , بأستثناء العامل البيئ الطبيعي الذي يعتبر أحد العوامل المؤثرة ( الثابت المتغير ) وفق مقايس التغير على الكائنات الحية و الانسان , وهي تؤثر في بلورة الشخصية المكتسبة ويكون ثأثيرها متسلسل يخضع لقانون السقف الزمني ومتغير الجينات الوراثية التي تستنسخ المعلومات من الظروف المحيطة وفق مراحل زمنية .

اما الفرد هو ذلك العنصر الذي يتفاعل مع الحياة والطبيعية ويؤثر بها من خلال أفكارة وأتجاهاتة المتغيرة وقيمه الغير ثابتة حتى تتبلور لدية القيم السليمة وقد تندحر بالاستعاضة بقيم أخرى أو حالة من حالات التجديد في حركة زمانية ومكانية قد تكون في عقود او في قرون من الزمن , تشكل حالة متقدمة أو حالة رجعية وهي بذلك تكون أحد العوامل المؤثرة في صياغة حركة تغير الانظمة والحكومات , لان القيم الثقافية هي إتجاهات الفرد , الذي هو جزء من المجتمع الذي يبلور الثقافة وبالتالي هي أنعكاس شكل وهوية المجتمع الذي يوظف الثابت في خدمة المتغير لاستمرايته في ال تغذيته على الحركة , مثل أتجاهات الفرد وقيمه على أرضية ثابتة وهي الحياة .

وطالما نحن بصدد الانسان الذي يعتبر المتغير الذي يخضع لعوامل ومؤثرات كان لابد أن نلمس العوامل المؤثرة في العملية العقلية الانـسانيه في بلورة ألية ألاتجاهات الثقافية والدوافع الفعاله فيه لاستقطاب مصادر المعلومات .

لقد صنفت المحتويات الدافعية لاتجاهات تحت أربعة أقسام رئيسية :

  1. التعقل Rational

  2. دفاع الانا Ego defensive

  3. اللذة أوالمتعة hedonic

  4. التواد affiliative motive

أن بعض الصفات ألاولية لها قوة تأثيرفي الاتجاه الذي يعتمد يتراوح بين محتوى الاتجاه الى أخر التي جعلها تتبادل الادوار في بعض الاحيان في الدافعية كالمحتوى العاطفي hedonic له دوافع أولية مثل الجوع والهرب والالم التي تكون مؤثرة ولها فعالية أولية , ولكنة نلاحظ أن هناك محتويات اخرى من الاتجاه الذي يعتبر من الدوافع الثانوية حسب التسلسل الدافعية يكاد يكون في المراتب الاولى في بعض الاحيان كدافع رئيسي في السيطرة والهيمنة التي تعتبر ضمن صنف ومحتوى دفاع الانا Ego defensive وأكثر فعالية من النماذج الاخرى الاساسية الاولية  التى تطرأ على بعض الافراد أوالتواد affiliative motive .

ان هذا التبادل والاشتراك في محتويات الاتجاه هي التي تحدث حركة التغير في أتجاهات الفرد وبلورة الثقافة العامة لها , أما تدعيمها السلبي أو الايجابي في الاشباع أو الفقدان محفز على تعزيز دورها في الظهور , ومحتويات الاتجاهات هي التي بلورة نظرية الحاجات , حيث أعتمدت على عناصر رئيسية في تبني أتجاهات الفرد من خلال الفقدان والاشباع للحاجات التي أشارة أليها علماء النفس والتي أمتازت في سهولة القياس من خلال التشخيص التصنيف لها , لكن كان الاثر واضح الذي تستند اليه نظرية الحاجات في محتويات دافعية أتجاهات الحاجات وهي ( اللذة أو المتعة , دفاع الانا , المؤثر التواد , التعقل ) كما نلاحظها في كل من ( نظرية هنري آ . موراي (Henery.A.Murray ,1893-1972 أو في نظرية ابراهام ماسلو ( Abraham Maslow, 1908-1970 أو في نظرية كارين هورني ( Karen Horney,1885-1952.

برغم ان هنري أوعزها الى آليات

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

حديقة الزوراء والامه العربية

كتبها أشراف : باسم العبيدي ، في 7 شباط 2009 الساعة: 02:10 ص

حديقة الزوراء اصبحت جيفة نتنه تفوح منها رائحة تعصب القبيلة وعفونه التاريخ واكسترا طبول الازدواجية المقيته وتحتضن عقيدة الاسود , كانت لنا حديقة تسمى الزوراء وكانت تحتضن جميع انواع الزهور القرنفل والياسمين والبنفسج والقداح وحتى زهرة الشوك الصحراوية , في نصوص سيرة الاسود قانون الحكم يقتل الاسد الشاب ملك ا

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

جائزة أوسكار في السجون

كتبها أشراف : باسم العبيدي ، في 7 شباط 2009 الساعة: 01:49 ص

د.باسم العبيدي

في
كل سنه تقوم الدنيا ولاتقعد ليوم يخلد
فيها العالم عباقرتها وفنانيها وعلمائها
في كل المجالات سواء في الفن والادب
والمسـرح والجمال والعلوم
والسـلام وحتى في جوائز
التعري الجنسـي
,
ولكن
لم نسمع أحدا ً أعلن عن الجائزة أوسكار
في السجون لان عالم أوسكار لايملك السجون

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

الخبز والسلام

كتبها أشراف : باسم العبيدي ، في 7 شباط 2009 الساعة: 01:45 ص

الانسان هو ذلك العالم الذكي المهيمن على كيان الوجود الذي أحتوى , الكائنات الحية بكل أصنافها وانواعها , أنقسـم الانسـان وفق معادلة البقاء الى إنسـان السـلام وإنسـان الحرب . ومنها بدأت صياغه قـصص الحرب والسـلام . ونظريات وقوانين الحرب والسـلام . وكان دائرة الصـراع بين الخير والشـر وغالبا ماترجح الكفة للحرب على السـلام وترسيخ الاطماع الانسـانية لترسم معالم الفرد المهيمنة بسلطانه على الجموع التي اخذت شريعتها من القانون كدستور للعداله النسبية التي شكلت فيما بعد سلطان الدولة المتمثل بالقانون , ذلك القانون الذي نشأة في صياغة العدالة لحماية الجموع من الشعوب والاعراف والطوائف ولكن ومازالت العدالة الامثاليات على ارض الواقع المادي . أن نظام الغاب قانونا اكثر عداله في أستمرارية الحياة من قانون بني الانسان المتعجرف حين تستفحل القوة في فرد وسلطان أو دوله لصياغة معالم مظلمة للحياة ذات نظرية المفهوم القديم و البقاء لاقوى حين تستفحل الجموع الكم الهائل الافواه المطالبه بالخبز والحرية عل قانون الاستبداد الغير العادل , ولان الاستبداد حقيقة مطلقة لها وجود وأرضية ولكن هناك إستبداد عادل وإستبداد غير عادل .

الاول يوازن في الحقوق والواجبات يبن جميع طبقات الشعب وفئاته وقطاعات وتسمى حكومة الشعب , والثاني يشرخ الى فئتان منها فقيرة حتى الفقر المدقع وأخرى غنية حتى التخمة تحت حكم قانون المطلق هكذا خط المستقبل معالمه تحت أنظمه مايسمى الاحتكار السوق ( الامبريالية ) وعلى ضوء ذلك بدأت هجرة الشعوب وهو درب الاحرار للبحث عن كوكب الحرية والقانون اللارأسمالي وبدأت رحلة الانسان للبحث عن أرضية تحت الشمس بعد أن أستأصلت أحلامه تحت سياسات القمع وتحطمت طموحاته تحت مظلة القوانين كيفما تكن هذة القوانين التي ماهي ألا بنود ومعاهدات وأتفاقيات الفريق الاقوى على الفريق الضعيف

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

العلاقة بين السياسة العربية وطب الاسنان…بقلم د.محسن الصفار

كتبها أشراف : باسم العبيدي ، في 2 شباط 2009 الساعة: 07:11 ص

العلاقة بين السياسة العربية وطب الاسنان !!!

بقلم الدكتور محسن الصفار

ذهب سعيد مع إبنته المراهقة التي أرهقت أعصابه في الأيام الاخيرة مطالبة إياه وبحزم أن يعمل لها تجميل لفكها وأسنانها أسوةً بزميلاتها في المدرسة واللواتي لا ترى الواحدة منهن الا والاسلاك المعدنية تبرز من فمها وكأنها إنسان آلي او مخلوق فضائي ,وصلا الى عيادة طبيب الأسنان الفخمة وانتظرا حتى جاء دورهما ودخلا عند الطبيب.

جلست ابنة سعيد على الكرسي الفخم والمجهز بشاشة عرض تظهر كل ما يجري داخل فم المريض حيث نظر الطبيب مطولاً و اخذ يدق على الإسنان بأدواته المختلفة وكانها الة موسيقية ثم نطق أخيراً وقال:

- نريد صورة!

أجابه سعيد:

- يا أخي شبعنا صور كل ما الزعماء يلتقوا مع بعضهم ما تلاقي غير الصور، صور فردية، صور جماعية، صور واقفين، صور قاعدين وماشا ء الله عليهم ابتسامات ولا كأنهم عارضات الأزياء المحترفات وانت كمان بدل ماتعالج اسنان بنتي تريد صورة ؟.

- يا أستاذ سعيد انت فكرك راح بعيد نحن نريد صورة أشعة للأسنان.

- آسف فهمت الان.

بعد أن تم أخذ صور الأشعة نظر الطبيب وقال لسعيد:

- ضرس العقل يجب اجتثاثه.

- أكيد يا دكتور وهل بقى في الامة عقل كي نحتفظ بضرسه؟ ألا ترى الجنون عندنا؟ الأخ يقتل أخيه والكل يكفر بعضهم وبدلاً من الانصراف الى التقدم والتطور واللحاق بركب الأمم أصبحنا نعود الى الوراء.

- يا سيد سعيد أرجوك بدون سياسة، ونحن بحاجة ايضا الى خلع!!.

- بحاجة الى خلع؟؟ كل هالخلع ليل نهار على الفضائيات ما بيكفي يا دكتور ؟ يا رجل القنوات الفضائية صارت كأنها حمام شعبي الكل فيه خالعين وكأن العالم العربي صار فيه أزمة قماش.

- يا سيد سعيد أرجوك خلع أسنان وليس خلع ثياب.

- آسف فكري راح لبعيد يادكتور .

- هناك مشكلة في الأنياب.

- أكيد إذا كانت أنيابهم مغروسة في لحمنا حتى العظم في العراق وفلسطين وكل مكان.

- والقواطع أيضاً.

- أكيد بعد ما غرسوا أنيابهم أخذوا يقطعوا الجسد العربي الى قطع صغيرة لا حول ولا قوة لها أمام أطماعهم

- وكذلك الطواحن؟

- لا عاب فمك بعد ما غرسوا الأنياب وقطعوا اللحم جاء وقت طحن عظام الشعوب الفقيرة وجعلهم يخسرون كل ما لديهم بحجة الأزمة العالمية المالية تعرف يا دكتور كم واحد خسر كل مدخراته في البورصة وانخرب بيته؟ الناس انطحنت طحن.

نظر الطبيب بغضب الى سعيد وقال:

- يا سيد سعيد أرجوك هذه عيادة طبيب أم بارلمان عربي؟

- يبدوا لي أن كلاهما واحد ويمنع فيه الكلام في السياسة.

- طيب نكمل نحن بحاجة الى جسر.

- جسر واحد فقط؟ يا دكتور نحن بحاجة الى جسور كثيرة تمد أواصر المحبة والألفة بين الشعوب العربية والإسلامية وننسى خلافاتنا وننصرف الى ما يفيدنا وليس الوضع الحالي.

- جسور للأسنان يا سيد سعيد الله يرضى عنك ما تعمل مشاكل.

- طيب يا دكتور.

- ونحن بحاجة الى زراعة.

- بحاجة الى زراعة وصناعة وتعليم وطب ونقل ووو عشرات الأشياء الأخرى يعني معقول أن أرض العرب الممتدة من المحيط الى الخليج غير قادرة على إطعام الشعوب العربية؟ تونس وحدها أيام زمان كانت تطعم الامبراطورية الرومانية كلها واليوم لا نستطيع الاستغناء عن القمح الأمريكي والرز التايلندي واللحم الاسترالي؟ فضيحة.

- يا سيد سعيد انت شكلك ناوي تخلينا نقضي ليلتنا في امن الدولة يا عمي زراعة أسنان وليس الزراعة والمحاصيل الزراعية.

- طيب.

- ونحن بحاجة الى تقويم.

- إيه والله إنك صادق معقولة المسلمين غير قادرين على أن يوحدوا تقويمهم وتجد في بعض البلدان الإسلامية نصف البلد صائمين والنصف الآخر معيدين؟ ألا يستطيع علماء الدين أن يجدوا طريقة لتفادي هذه الأوضاع المخجلة بحيث إن لم تصم الامة كلها في وقت وتحتفل في عيدها في وقت واحد على الأقل في نفس البلد لا يكون هناك إختلاف.

- يا سيد سعيد تقويم أسنان يعني تعديلها وليس تقويم هجري أو ميلادي.

- فهمت.

- آ خر شي بدنا تبييض.

- تبييض الأموال هذه جريمة يعاقب عليها القانون ولكن مع الأسف ليست لدينا قوانين كافية في هذا المضمار جعلت الكثير من أصحاب الأموال القذرة يستوطنون في بلادنا لغرض تبييض أموالهم الغير مشروعة وهذه تضر بالمصداقية الاقتصادية العربية.

- تبييض أسنان يا سيد زفت قصدي يا سيد سعيد، انت ناوي تخرب بيتي؟ المهم هل انت موافق على ما ذكرته؟

- وهل للمواطن العربي حق الاعتراض؟ موافق طبعاً

- يبقى الدفع

- دفع عملية السلام؟ والله هذه العملية كل ما تدفعها خطوة للأمام ترجع عشر امتار للوراء ورئيس أمريكي يروح ورئيس ييجي وعملية السلام مكانك راوح.

- دفع الأتعاب يا سيد سعيد.

- كم المبلغ؟

- عشرة آلاف دولار.

- عشرة آلاف دولار؟؟؟ لماذا؟ هذا كثير؟

- والله ألف دولار لعلاج أسنان بنتك وتسعة آلاف دولار أتعاب المحامي اللي راح يترافع عني ويطلعني من السجن بعد ما اروح في ستين داهية بسبب كلامك في السياسة.خلصني تدفع وإلا؟

وكل زيارة طبيب أسنان وأنتم بخير.

ديموقراطية اخر موديل !!!

بقلم الدكتور محسن الصفار

سعيد مهندس عراقي غادر العراق في أواسط الثمانينيات لبعثة دراسية في إحدى الدول الأوروبية وكان طالباً مجتهداً ومتفوقاً ولم يكن له أي ميول سياسية وكان كل هدفه أن يحصل على شهادة يفتخر بها هو وأهله ويساهم فيها ببناء بلده العزيز العراق ولكن وفي يوم من الأيام إستدعاه القنصل العراقي في تلك الدولة طالباً منه بصريح العبارة أن يتجسس على زملائه وإبلاغ السفارة بذلك ولما رفض سعيد لأن ذلك ليس من شيمه وأخلاقه غضب القنصل وبدأ بإطلاق الوعيد والتهديد واصفاً إياه بالخائن وعرف سعيد أنه لو عاد للعراق فإن المكان الوحيد الذي سيراه هو السجن فلما إنتهت دراسته بقى في تلك الدولة الأوروبية وساعده تفوقه على الحصول على وظيفة ممتازة ولم يفكر بالعودة الى العراق إلا بعد أن توفى والده ولأن نظام الحكم قد تغير فقد قرر العودة الى العراق للمشاركة في مراسم عزاء ودفن والده الحبيب.

أشترى تذكرة على إحدى خطوط الطيران العراقية وجلس في المطار بإنتظار إقلاع الطائرة تعجب من كثرة العراقيين المتجهين الى العراق تملكه الفضول فاستدار إلى الرجل الذي بجانبه وقال:

- السلام عليكم

- وعليكم السلام

- الأخ عراقي؟

- نعم

- أهلاً وسهلاً

- أهلاً بيك

- حضرتك تعمل في هذا البلد؟

- لا والله أنا مسؤول تسويق عقارات !!

- ما شاء الله يعني العراق صار عنده مشاريع عقارية ويتم تسويقها في اوروبا؟

نظر الرجل إليه نظرة إستهزاء وقال:

- أي مشاريع في العراق نسوقها؟ لا حبيبي أنا مسؤول تسويق مشروع الفلل الخاصة في دبي التي يملكها الاستاذ جبار الله يحفظه!!

- ومنذ متى أصبح لديه مشروع فلل خاصة في دبي؟

- يا أخي سبحان الله يرزق من يشاء بغير حساب انت حسود؟!!

تعجب سعيد من هذا الكلام وظن أن الرجل ربما يمزح معه فمن أين لجبار  الأموال الكافية لبناء مشروع فلل في دبي تكلف الواحدة منها الملايين من الدولارات؟

إلتفت الى الناحية الثانية وسأل رجلاً آخر قائلاً:

- الأخ يمزح أليس كذلك؟

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

تحية وفاء لكل العاملين في الإعلام…كتائب نسور فلسطين

كتبها أشراف : باسم العبيدي ، في 25 كانون الثاني 2009 الساعة: 04:09 ص

بسم الله الرحمن الرحيم

*قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين*

 

تحية وفاء لكل العاملين في الإعلام

بكل الحب والوفاء,بكل التقدير والاعتزاز,فإننا في كتائب نسور فلسطين,نسجل عظيم اعتزازنا وفخرنا وامتناننا ,بكل العاملين في الإعلام ,والذين كان لهم الدور الأبرز, في إيصال الصورة والكلمة ,من خلال حمل أرواحهم على اكفهم,وهم يؤدون رسالتهم الإعلامية, رسالة الوفاء لشعبهم وقضيتهم وفضح الجرائم الصهيونية, بعد ما منع الكيان الصهيوني الصحفيين الأجانب من دخول قطاع غزة الصامد, ظنا منها أن جرائمها ستبقى طي الكتمان.

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

أدمنت الدمار ..بقلم: أبو شومر

كتبها أشراف : باسم العبيدي ، في 15 كانون الثاني 2009 الساعة: 11:29 ص

أدمنت الدمار بقلم / توفغزة التييق أبو شومر

اعذروني أكتب هذه الحروف ، وأنا لا أعلم هل سأكون أنا الهدف العسكري القادم ، باعتبار جسدي يقع في وسط المسافة بين إصبع الجندي فوق الزناد ، وبين هدفٍ يُهدد أمن إسرائيل ،

فقد أصبحت نافذتي المهشمة تُطل على بحري الملغوم بسفن الحرب والقتال ، وأصبح شباك غرفة نومي يُطل على ركام المزارع والبيوت والطرق وبقايا أسلاك الكهرباء ، ولم أعد أشتم في الهواء سوى رائحة بارود الموت التي تنبعث من الجدران والأفق .

لأول مرة أحس بأنني أنتزع الحروف قسرا من ركام أفكاري ، فلم تعد أفكاري سوى بقايا رصاص وسط حطام لم ينفجر .ولم أعد أعثرُ على الكلمات التي يمكنها أن تُقرِّبني من وصف ما يحدث حولي ، فقد شعرتُ لأول مرة بندرة الأكسجين اللازم للغوص في أعماق لغتي ، وفقدتُ حاسةَ استنشاق روائح الجمل والمفردات فليس في الهواءِ هواءٌ، بعد أن لوّثته قنابلُ الموت والدمار.

ولأول مرة أشعر بأنني عاجزٌ عن نسجِ كنزة صوفية واحدة من خيوط الحروف والجملٍ والتعبيرات والآراء والحكم والفلسفات التي أحفظها لحفيدي الصغير ،كنزةٍ تُعوضه عن ملابسه التي ابتلعها الركام ، تقيه البرد القارس ، كنزةٍ قد تحميه من شظية طائشة تنزع من بين شفتيه بسمه الأمل بالغد الآتي.

ولأول مرة أشعرُ بأن مصير أحفادي يقع بالضبط في المسافة بين إصبعِ الجنديٍٍ الطائر المتدثَّر بغطاء حديدي،وبين الزناد .

اعذروني بعد أن فقدتُ ملجأً آمنا لحروفي ، فقد أصبحت حروفي تسير عارية بين الحطام ، تبحث عن جندي لم يُدمن القتل،أو بيتا لم تَنتهكْ حرماتِه قنابلُ الإبادة والموتُ الزؤام.

لأول مرة أمثلُ أمام صفحات التاريخ عاريا رافعا الرا

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

جيش التحرير الوطني الفلسطيني

كتبها أشراف : باسم العبيدي ، في 15 كانون الثاني 2009 الساعة: 11:25 ص

 

بسم الله الرحمن الرحيم


جيش التحرير الوطني الفلسطيني

دائرة الافتاء العام

(فتوى وحكم شرعي فيما يجري الان في غزة)

أيها المسلمون في كل مكان :إن ما يجري في غزة الأن هو جريمة حرب وإعتداء سافر على بلد إسلامي فيه غصب للأرض وقتل للأنفس المعصومة من شيوخ ورجال ونساء وأطفال,وإن هذا الإجرام حكمه وحكم من يُنفذونه أو يتواطؤن على تنفيذه أو يسكتون عليه ما يلي :

أولاً: حكم المعتدين من اليهود ومن يُناصرونهم ,إن حُكم المعتدين من اليهود ومن يُنا صرونهم أن يُقتلوا بنفس أساليب الإعتداء التي مارسوها ,فتستعمل معهم الأسلحة الممنوعة دولياً سواءاً كانت خانقة أو حارقة , وأن تدمر عليهم بيوتهم وأسواقهم وخيرمُنفذ لهذا هُم الإستشهاديون,ولذلك فلتبدأ العمليات الإستشهادية في كل مكان يتواجد به هذا العدو,تطبيقاً لقوله تعالى

( واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث أخرجوكم) } البقرة:191{ ولقوله تعالى

(فمن إعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم ) }البقرة:194{ولقوله تعالى

( وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به) } النحل: 126 {

أما حكم من يُناصرون اليهود سواء بالسلاح أوالمال أوالاعلام أو أي وسيلة تساعدهم على العدوان,فحُكمهم حُكم اليهود المعتدين وذلك لدخولهم في مفهوم الأيات الكريمة السابقة .

ثانياً: حُكم من يُوالون الكفارالمعتدين ممن يدعون الاسلام؟؟

إن معنى الولاء هنا المناصرة والمعاضدة والتأييد والخضوع بدون إكراه لمُخططات الكفار,أقول إن حكمهم هو أنهم مرتدون ولو نطقوا بالشهادتين وذلك لقوله تعالى (لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء)}ال عمران : 28 {ولقوله تعالى

( بشر المنافقين بأن لهم عذاباً أليماً الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ) النساء: 139 {ولقوله تعالى ( ياأيها الذين أمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين ) } المائدة:51 {

ولذلك كل مشروع يطرحه الكفار لتثبيت دولة ما يُسمى ب(إسرائيل) ويتبناه من يدعون الاسلام ويريدون تطبيقه على الارض ينطبق عليهم ما ذكرناه من الايات البينات

(حُكم الجهاد الأن): أيها المسلمون إن الجهاد على نوعين ,جهاد الطلب وجهاد الدفع , فجهاد الطلب هو: الجهاد الذي يقوم على فتح بلاد جديدة ,فهذا يحتاج إلى خليفة يقوده وهو فرض كفاية على حسب من يطلبه الخليفة من النفير,وهذا له أخلاقه التي طلبها الاسلام وهي عدم قتل النساء والاطفال والشيوخ وعدم قطع الشجروعدم قتل أصحاب بيوت العبادة وعدم قتل الحيوانات,وأما جهاد الدفع:

فهذا يقوم بعد إعتداء العدو على أرض إسلامية أو أسر العدو فرداً مسلماً, فيصبح الجهاد فرض عين على أبناء ذلك البلد المُعتدى عليه فإن لم يقدروا على رد العدوان إنتقل إلى الذين من بعدهم وإن لم يقدروا إنتقل إلى الذين من بعدهم وإن لم يقدروا إنتقل إلى الذين من بعدهم إلى أن يتمكن المسلمون من صد العدوان حتى لو شمل القتال جميع المسلمين في الكرة الارضية,

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb




التالي



html