فجـــــــــــــــــــــــــ ألاحــــــــــــــــــــرارـــــــــــــــــــــــــــر

د. باسم العبيدي

لقد أقتبست موضوع  الكاتبة هبة الشمري  الملحق للمقالة في الاسفل  حتى لاننسى جرائم بوش والسياسة ألامريكية تجاه الشرق الاوسط . وها نحن اليوم أمام قضية السودان ومحاكمة الرئيس البشير في مايدعوها بدارفور المزعومة التي قيل أنها أثارت اللعاب لما فيها من النفط الخام المكتشف في تلك المنطقة وهذا هو الوجه الحقيقي الكالح للسياسة الامريكية القبيح, وهو برنامج الذي سبق أن تحدثنا عنه في مايدعوها بدول الشر وكيفية جلاءها والتخلص منها  في بداية الالفية الثانية حين صرح به بوش على مرأى  الرأي العام الدولي والتي  ماهي الا مبرارت للسيطرة على منطقة الشرق الاوسط وتغير ديموغرافية المنطقة سياسيا وثقافيا وأجتماعيا.لا يهمنا من يكمن في مستطيل البيت الابيض والمكتب الامريكي طالما السياسة هي ذاتها سائرة الى الامام ,والمخطط قائم في تمريرة في سقف زمني أو بدون سقف كما يراها الاستراتيجي السياسي الامريكي, وكشاهد عيان لقد زرت السودان في عام 2006 البلد المضياف الشعب المثقف المؤمن الذي لم يترنح تحت وضع الاقتصادي  وصعوبة الحياة  و تحت ضغوط هيئات الامم المتحدة ومنظماتها التي كانت عبارة عن الشرطي الرقيب على مجريات صراع الاخوان في العائلة الواحدة, لم يكن هناك مايشير الى قضية دارفور بالحجم الذي تهوله أدارة المحاكم الدولية وخاصة عندما تلتقي مع رجال من منظمات وهيئات سياسية  مختلفة ومع المواطن البسيط من أنحاء السوادن الكبير سواء من الشرق أو الغرب أو جنوب السودان أو شمالها المركز كل يؤكد على تماسك السودان كوحدة ويسرد وبكل حرية عن الوضع السياسي الداخلي وبكل جرءة وحرية حتى تصل الى نقد الرئيس السوداني ولكن ترفض التجزءة وتؤكد أن السودان الان أفضل بكثير من التناحر السياسي السابق ألذي أنهك المنطقة وأن النهضة التي لمستها في المنطقة وحركة السوق كبيرة واوضحة للعيان حيث تلاحظ السلع والبضائع المتداولة  الصينية منها في المنطقة وكذلك البضائع العربية كما أنك تلاحظ العربات النقل الخاصة ذات الصناعة اليابانية المستوردة  الحديثة وبأسعار مخفضة, ذلك له دلالة واضحة على أن السوادن لن يرضخ تحت هيمنة أو عقود أوأتفاقيات أمريكية لفتح سوقاُ جديدة مما أثار حفيضة الادارة الاقتصادية الامريكية وبما ان كل مجريات الاحداث تدور حيثما وجدت  مغارة على بابا الذهبية  ورائحة طهي الكعكة في المنطقة العريبة التي ظهرت اليوم  في دارفور ومنابع النفط الخام. وقد أثارني موضوع هبة للالحقة تذكرة لمن يريد أن يحول مفاهيم الصراع في  المنطقة العربية الى صراع بدون حق ويحول الانسان المسالم الى أنسان العنف من أجل قضية مسلوبة ويحول السلام الى حرب من أجل الذات والوجود ثم يدعونها بالارهاب والعنف ويحول ذات الحب الى أنتحار . لااريد أن أجلب الجرح الذي لم يلتأم والذي أصاب أطفال غزة ونسائها المسالمين ولكن أشير الى التناقض الذي تلعبة هيئة المحاكم الدولية في هذا الشأن .ومن هو المجرم بحق أؤلئك الضحيا الذين يعدون بالمئات والذين يضاهي أعدادهم بالمقارنة بما يدعونه عن دارفور وكذلك المجازر والمطاحن الطائفية التي وقفت ورائها الادارة الامريكية وأجهزتها المخابراتية في العراق الذي فاق أرقام الضخايا مافاق , وأخيراً أقول الى  السياسه الامريكية لاتدفعني الى أن أكون أنتحاري .

   - أنا أنتحارية -

الكاتبة العراقية هبة الشمري

       لعلكم نسيتم نادية ، تلك الفتاة التي اغتصبها كلاب المحتل في سجن ابو غريب سيء الصيت ، ولكي انعش ذاكرتكم هذه قصتها على لسانها، لم ترتم عند خروجها من المعتقل في أحضان أهلها, حالها كحال أي سجين مظلوم تكويه نار الظلم ونار الشوق لعائلته ببساطة.

     فقد هربت نادية فور خروجها من المعتقل، ليس بسبب العار الذي سيلاحقها جر

المزيد

د.باسم العبيدي

مدخل :

على مدى التاريخ والعصوروالقرون المنصرة الى حاضر اليوم , كانت جميع الاحداث والشواهد في المجتمعات في العالم , تتغير توجهاتها الثقافيه من جيل الى أخر ومن عقد زمني الى أخر وممكن أن نلاحظ حركة هذه التغيرات في التفاصيل الصغيرة في حياتنا اليومية كالملبس وطراز الحياة والعادات والتقاليد والشخصية والاخلاق .. الخ , وهذا التغير لم يخرج من دائرة مغلقة في الحياة وكأنها تتبادل الادوار والشخصيات والمواقع من زمن الى أخر , من القديم الى الجديد ومن الجديد الى القديم في حركة مدارية متغيرة وبما أن ثقافات المجتماعات هي محتوى نظام سلوكيات وهوية الشعوب في بيئة ما فقد كان أيضاً أنعكاس وأحد المتغيرات التي تطرأ على تقلبات الانظمة السياسية لسلطة الحكم في دولة أو أمارة أو مقاطعة ما تخضـع لها وتتأثر فيها وتؤثر عليها صفة نوع الدولة من المملكة الى الامبراطورية والى الديمقراطية , التي هي أتجاهات ثقافية أمتدادها من الدين الى الاشتراكية الى القومية والى الليبرالية وفي حركة مدراية .

هدف البحث :

يهدف البحث الى دراسة الحركة المدراية للاتجاهات ومتغيرات الاتجاه والعوامل المؤثرة عليها التي أستخلصنا العناصر المشتركة منها التي تحدث الحركة المدارية للثقافة العامة في الشعوب والمجتمعات ومن ثم انعكاسها على نشأة الدولة وظمورها .

وبما أن الاتجاهات تلعب دور فعال في حياة الفرد والمجتمع سوف نتناول موضوع الاتجاهات لتثبيث الكيفية وبناء الاتجاهات وتغيرها .

الاتجاهات الاجتماعية وتعريف الاتجاه :-

لقد لعب الاتجاه دور كبير في حياة الفرد والجماعة الذي يبلور الثقافة العامة لكيان المجتمع لذلك كان لابد أن نلقي الضوء على الاتجاه وتعريفاته العلمية التي تناولها العلماء والباحثين وقد عرفت الاتجاهات بأنه :

هي تلك الخبرات المكتسبة الثابته النسبيه التي تتغير مع حالة الموضوع ومحتويات الاتجاه لارتباطه الانفعالي الوثيق وفق عناصرمؤثرة الخارجية تستجيب لها وفق سقف زمني غير معلوم نتيجة تراكمية الخبرات السابقة واللاحقة التي تتأثر في المحيط الاجتماعي .

وكما عرفه بعض الباحثين في علم النفس والاجتماع , بأنه نظام تقيمي ثابت بصـورة نسبية وتمثل في ردود فعل عاطفية تعكس المفاهيم التقيمية ومعتقدات الفرد التي تعلمت عن صفات موضوع ( 1) .

أما تعريف كريش 1962krech Et Al

هو نطام ثابت من التعليمات الايجابية أو السلبية الانفعالية والعاطفية وهو بمقايضة نزعة أوميل بأفعال سلبية او أيجابية نحو موضوع إيجابي إجتماعي معين .

اما تعريف انجلش English ا 1958

انه نزوع أو تهيؤ ثابت متعلم ولذلك يسلك الفرد بطريقة منيقة نحو مجموعة من الموضوعات المحددة .

تعريف أ وسكمب 1977oskamp

فقد أشار الى أن الاتجاهات ماهي إلا المتغيرات الوسطية غير الملحوظة ( غيرالمرئية ). والتي تؤثر على العلاقة بين أحداث المتغيرات والاستجابات السلوكية .

نظريات تغير الاتجاهات الافراد والجماعة

سوف نسلط الضوء على تغير الاتجاهات لانه له علاقة وثيقة في بناء المجتمع ونظام الدولة وكما أسلفنا الذكر أن الانسان هو عامل التغير وأن الدولة تنشا وتنضج ثم تئيل الى السقوط مع سقوط الاتجاهات التي اعتمدتها وأستبدالها بأتجهات جديدة منها مايتعامل معها بشكل أيجابي ومنها مايتعامل معها بشكل سلبي ومنها مايتخذ الاجتناب الايجابي ومنها الاجتناب السلبي أيضاَ .

كما ان الاتجاهات تنطلي بصفات التنوع والتغير أيضاَ هذا مما جعل الاتجاهات الثقافية متنوعة ومتغيرة من مرحله زمنية الى أخرى وخاصة لعلاقة بعوامل مؤثرة كالعاطفة والبناء المعرفي ومدى أتساقها ومدى تقاربها وأبتعادها والكيفية الوظيفية لها من خلال وجهة نظر بعض الباحين والعلماء , بيتش كريش وأخرون krech من العلماء النفس الذين يشيرون الى أن الاتجاهات تؤول وتشرع , وفـسر مدى تفاوتها في النوعية والشدة على سلسلة من الاتجاهات المحايدة والسلبية كما أن الاختلاف الكيفي للاتجاه يظهر عن طريق التكافىء ( الايجابي أو السلبي ) لها وسوف نتناول بعض النظريات المشهورة في تغيرات عناصر محتوى الاتجاهات الفرد أوالجماعة التي تطرأ عليهم .

1. نظرية روزنبرج

لقد أشار الى التدعيم المادي كمؤثر على البناء المعرفي وبالتالي العاطفي وقد تناولت محور النظرية دراسة ( الاتساق ) بين البناء المعرفي والمؤثر العاطفي .

أما البناء المعرفي هو أهمية القيمة ( وزن القيمة ) والفائدة المدركة لموضوع الاتجاه الذي ينشأ البناء المعرفي ,

التأثير الايجابي الشديد لموضوع الاتجاه يميل للحصول على دليل معرفي عال ٍ مما يحقق فائدة ونفع لبلوغ القيمة الايجابية وأعتراض القيم السلبية , التي تجعل اتجاهات الفرد تكون أكثر أتساقا ً وتمركز في القيمه عندما تكون متسقة بين البناء المعرفي والتأثير العاطفي .

أما مؤثر التغير في الاتجاهات في نظرية لروزنبرج فهي تناولت العلاقة بين العناصر المعرفية والعاطفية وأثرها في تغير الاتجاهات و كما أنه ربط بين العناصر المعرفية لموضوع الاتجاه بقيم الشخص , كما أشار الى أن التأثير السلبي نحو موضوع ما يعيق الوصول الى القيم أما التأثير الايجابي الشديد نحو موضوع الاتجاه يجب أن يربط  أو يكون على علاقة مع معتقدات , حيث يقود الى تحقيق قيم هامه .

أما كيفية التغير في الاتجاهات فقد لخص أن التغير في المحتويات العاطفية والمعرفية وتبادلها يؤدي الى عدم الاتساق وتؤثر على المحتوى المتبقي من الاتجاه , لذلك تناولت نظرية روزنبجرفي التأكيد على الاتساق وفعل التغير الذي يحدثه في عدم الاتساق بين محتوى العاطفي والبناء المعرفي الذي يؤدي سلباً او أيجابا ً في معتقد الاتجاه .

1. نظرية التنافر المعرفي ( فستنجر )

ويقصد بأصطلاح المعرفي . أي معرفة أو أي أراء أو معتقدات وهي تباعد عنصرين معرفين وتنافرهما على نقيض عنصرين متعرفين في حاله اتساق .

أن التغير في الاتجاه لدى فستنجر أو في نظرية التناقض المعرف هو تنافر العناصر المعروفة , أي ان العنصرين المتنافرين والغير متقسين يمكن ان تكون خاضعة لعملية المتغير في الاتجاه , لانها غير واضحه المعالم وان العلاقة هي التي تؤثر في التغير في أتجاه الفرد لانها غير واضحه المعالم وأن هذة العلاقة هي التي تؤثر في التغير في أتجاه الفرد ومدى أتساق أفعال الفرد لان العناصر لديه تكون معرفة وتكون مثلا ان الشخص الذي يميل الى الانسجام مع الموسيقى الهادئة يقابلة العنصر الاخر المعرف لدية وهو أنه سوف لن يميل الى الموسيقى الصاخبة , وعنصر معرف ان  أتجاه رأسمالي فأنه سوف يكون معرف بأنه ضد الاتجاه الشيوعي والعكس صحيح .

وممكن ملاحظه الكيفية في عملية مسار تغير الاتجاه في الطرق الثلاثة لتقيل وتخفيض التباعد التي تناولها فسنجر في نظريته وهي .

اولاَ : تغير العنصر السلوكي المعرفي :

اي تغير السلوك المتنافر مع عقيدته في وضع متسق أدراك الخطأ وتصحيحه .

ثانيا َ : تغير عنصر البيئة المعرفي :

اي سلوك الشخص الغير المتسق مع العوامل البيئة التي تكون متنافره بين معرفته مما يحاول أن يخفض أثر هذا التنافر منفردا َ , لان العوامل البيئة لم تستطيع أن تساعد تدعيمه بشكل أيجابي في أتساق العناصر لدية .

ثالثا : أضافة عناصر معرفية جديدة :

أي أضافة عناصر جديدة غير متسقة مما تؤدي تزايد التنافرية للعناصر والتباعدية لها وهي كالمبررات السلبية لسلوك غير متسق .

1. النظرية الوظيفية للاتجاهات ( كيت )

لقد فرض كيت (kat ) وستلاند (sotland) منحنى وظيفي لدراسة الاتجاهات . وأن مفتاح قيم الاخير ومقاومته للتغير يتمثل في الاساس الدافعي لاتجاه فالاتجاهات قد تكون نفعية في كونها تقود الى مكافأة معينه او تتحاشى عقالب ما . كما انها قد تعمل كفعل دفاعي ينحني الشخص بالاعتراف بالحقائق غير المريحة عن نفسه . أو الحقائق المؤلمه في بيئته وتمنع الاشباع في التغير من الذات , وقد بين أن تبديل أو تغير الاشباعات المرتبطه بأنماط سلوكية متنوعه كالحصول على مكافأت جديده او تلقي العقاب قد تؤدي الى تغيرات مرتبطه بالاتجاهات .

1. نظرية العوامل المؤثرة على تغير الاتجاه - كليمان -(kelman ) .

حيث ينظر كليمان الى أن هناك ثلاثة عوامل مؤثرة في تغير الاتجاه وهي :-

1. المطاوعه أو الاذعان :

   ويكاد يكون هذا العامل نفعي وغير راسخ وقابل للتغير للحفاظ على أستمرارية كعضو في المجموعه للتفاعل الايجابي مع الاخرين وسرعان مايتغير بفقدان عنصر النفوذ المؤثر على المنفعه أوالكسب التي هي نقيضها الفقدان .

2. التقمص :

   حيث ي كون مؤثر على الاتجاه الفرد الى درجة الاعتقاد لذلك يكون أ كثر فعل مؤثر من المطاوعه على أتجاه الفرد برغم  أن هناك بعض المواقف تتداخل عليها موضوع المطاوعة .

3. التذويب :

وهي النظرية التي تظهر أقصى حالات الانغماس السلوكي لاتجاه الفرد التي ممكن أن تشترك معها حالة المطاوعة والتقمص . وخاصه عندما تكون العلاقة مشبعة والسلطة لها تأثير قوي على أتجاه الشخص , التي تكون فيها حاله من الاتساق مع الاتجاهات الاخرى , كالسلطة الابويه التي تتمثل في علاقه الوالدين والابناء وكذلك علاقة المرشد الروحي في الديانات بأتباعة , وصفتها تكون راسخه في حركتها وغير قابلة على التغير بسهوله لاتساقها .

العناصر التي تتحكم في تغير الاتجاه :

أستخلصنا من النطريات المقدمة أن هناك عناصر مشتركة تتحكم في تغير أتجاهات الشخص , التي تتبادل فيما بينها االادوار وتشترك في عملية التغير وبناء الاتجاه , ومن هذة العناصر :

ِأ . البناء المعرفي .

ب . المؤثر العاطفي .

ج . المطاوله والتقمص والتذويب .

د . أتساق العنصر السلوكي المعرفي .

ه . العقاب والثواب كحافز لتغير أو تثبيت الاتجاه .

و .( المبررات ) السلبية كأسلوب دفاعي لتثبت الاتجاه .

ز . عنصر البيئة المعرفي وحافز التغير في سلوك الاتجاه كمؤثر سلبي أو أيجابي .

أن العناصر دور في عملية التغير في الاتجاه , وعملية التغير التي تحدث في هذ العناصر هو في مدى أتساقها أو تنافرها في تكوين معتقدات الشخص وبلورة الاتجاه لديه , كما ان عملية التغير والتثبت تكمن في الكيفية والوسيلة في جعلها وفق مناخ إيجابي لصياغة أتجاه الذي يخضع لعملياتها .

العوامل المؤثرة على دافعية الاتجاهات

لدينا مسلمة ان الانسان هو القوة التي تحد ث الحركة والتغير , وقد سلمنا أن الحياة هي الثابت الذي لايتغير والغير قابل للحركة وبما أنة ثابت جعله يخضع لقانون السكون والجمود , التي جمع محتويات الحياة بما فيها من عناصر مكوناتها التي تعتبر حالة جامدة لذلك ليس له فعل أو عامل مؤثر في حركة التغير لان حركته جامدة ليس لها مجال حركي مؤثر في متغيرات الاتجاهات الثقافية , بأستثناء العامل البيئ الطبيعي الذي يعتبر أحد العوامل المؤثرة ( الثابت المتغير ) وفق مقايس التغير على الكائنات الحية و الانسان , وهي تؤثر في بلورة الشخصية المكتسبة ويكون ثأثيرها متسلسل يخضع لقانون السقف الزمني ومتغير الجينات الوراثية التي تستنسخ المعلومات من الظروف المحيطة وفق مراحل زمنية .

اما الفرد هو ذلك العنصر الذي يتفاعل مع الحياة والطبيعية ويؤثر بها من خلال أفكارة وأتجاهاتة المتغيرة وقيمه الغير ثابتة حتى تتبلور لدية القيم السليمة وقد تندحر بالاستعاضة بقيم أخرى أو حالة من حالات التجديد في حركة زمانية ومكانية قد تكون في عقود او في قرون من الزمن , تشكل حالة متقدمة أو حالة رجعية وهي بذلك تكون أحد العوامل المؤثرة في صياغة حركة تغير الانظمة والحكومات , لان القيم الثقافية هي إتجاهات الفرد , الذي هو جزء من المجتمع الذي يبلور الثقافة وبالتالي هي أنعكاس شكل وهوية المجتمع الذي يوظف الثابت في خدمة المتغير لاستمرايته في ال تغذيته على الحركة , مثل أتجاهات الفرد وقيمه على أرضية ثابتة وهي الحياة .

وطالما نحن بصدد الانسان الذي يعتبر المتغير الذي يخضع لعوامل ومؤثرات كان لابد أن نلمس العوامل المؤثرة في العملية العقلية الانـسانيه في بلورة ألية ألاتجاهات الثقافية والدوافع الفعاله فيه لاستقطاب مصادر المعلومات .

لقد صنفت المحتويات الدافعية لاتجاهات تحت أربعة أقسام رئيسية :

1. التعقل Rational

2. دفاع الانا Ego defensive

3. اللذة أوالمتعة hedonic

4. التواد affiliative motive

أن بعض الصفات ألاولية لها قوة تأثيرفي الاتجاه الذي يعتمد يتراوح بين محتوى الاتجاه الى أخر التي جعلها تتبادل الادوار في بعض الاحيان في الدافعية كالمحتوى العاطفي hedonic له دوافع أولية مثل الجوع والهرب والالم التي تكون مؤثرة ولها فعالية أولية , ولكنة نلاحظ أن هناك محتويات اخرى من الاتجاه الذي يعتبر من الدوافع الثانوية حسب التسلسل الدافعية يكاد يكون في المراتب الاولى في بعض الاحيان كدافع رئيسي في السيطرة والهيمنة التي تعتبر ضمن صنف ومحتوى دفاع الانا Ego defensive وأكثر فعالية من النماذج الاخرى الاساسية الاولية  التى تطرأ على بعض الافراد أوالتواد affiliative motive .

ان هذا التبادل والاشتراك في محتويات الاتجاه هي التي تحدث حركة التغير في أتجاهات الفرد وبلورة الثقافة العامة لها , أما تدعيمها السلبي أو الايجابي في الاشباع أو الفقدان محفز على تعزيز دورها في الظهور , ومحتويات الاتجاهات هي التي بلورة نظرية الحاجات , حيث أعتمدت على عناصر رئيسية في تبني أتجاهات الفرد من خلال الفقدان والاشباع للحاجات التي أشارة أليها علماء النفس والتي أمتازت في سهولة القياس من خلال التشخيص التصنيف لها , لكن كان الاثر واضح الذي تستند اليه نظرية الحاجات في محتويات دافعية أتجاهات الحاجات وهي ( اللذة أو المتعة , دفاع الانا , المؤثر التواد , التعقل ) كما نلاحظها في كل من ( نظرية هنري آ . موراي (Henery.A.Murray ,1893-1972 أو في نظرية ابراهام ماسلو ( Abraham Maslow, 1908-1970 أو في نظرية كارين هورني ( Karen Horney,1885-1952.

برغم ان هنري أوعزها الى آليات

المزيد

حديقة الزوراء اصبحت جيفة نتنه تفوح منها رائحة تعصب القبيلة وعفونه التاريخ واكسترا طبول الازدواجية المقيته وتحتضن عقيدة الاسود , كانت لنا حديقة تسمى الزوراء وكانت تحتضن جميع انواع الزهور القرنفل والياسمين والبنفسج والقداح وحتى زهرة الشوك الصحراوية , في نصوص سيرة الاسود قانون الحكم يقتل الاسد الشاب ملك ا

المزيد

د.باسم العبيدي

في
كل سنه تقوم الدنيا ولاتقعد ليوم يخلد
فيها العالم عباقرتها وفنانيها وعلمائها
في كل المجالات سواء في الفن والادب
والمسـرح والجمال والعلوم
والسـلام وحتى في جوائز
التعري الجنسـي ,
ولكن
لم نسمع أحدا ً أعلن عن الجائزة أوسكار
في السجون لان عالم أوسكار لايملك السجون

المزيد

الانسان هو ذلك العالم الذكي المهيمن على كيان الوجود الذي أحتوى , الكائنات الحية بكل أصنافها وانواعها , أنقسـم الانسـان وفق معادلة البقاء الى إنسـان السـلام وإنسـان الحرب . ومنها بدأت صياغه قـصص الحرب والسـلام . ونظريات وقوانين الحرب والسـلام . وكان دائرة الصـراع بين الخير والشـر وغالبا ماترجح الكفة للحرب على السـلام وترسيخ الاطماع الانسـانية لترسم معالم الفرد المهيمنة بسلطانه على الجموع التي اخذت شريعتها من القانون كدستور للعداله النسبية التي شكلت فيما بعد سلطان الدولة المتمثل بالقانون , ذلك القانون الذي نشأة في صياغة العدالة لحماية الجموع من الشعوب والاعراف والطوائف ولكن ومازالت العدالة الامثاليات على ارض الواقع المادي . أن نظام الغاب قانونا اكثر عداله في أستمرارية الحياة من قانون بني الانسان المتعجرف حين تستفحل القوة في فرد وسلطان أو دوله لصياغة معالم مظلمة للحياة ذات نظرية المفهوم القديم و البقاء لاقوى حين تستفحل الجموع الكم الهائل الافواه المطالبه بالخبز والحرية عل قانون الاستبداد الغير العادل , ولان الاستبداد حقيقة مطلقة لها وجود وأرضية ولكن هناك إستبداد عادل وإستبداد غير عادل .

الاول يوازن في الحقوق والواجبات يبن جميع طبقات الشعب وفئاته وقطاعات وتسمى حكومة الشعب , والثاني يشرخ الى فئتان منها فقيرة حتى الفقر المدقع وأخرى غنية حتى التخمة تحت حكم قانون المطلق هكذا خط المستقبل معالمه تحت أنظمه مايسمى الاحتكار السوق ( الامبريالية ) وعلى ضوء ذلك بدأت هجرة الشعوب وهو درب الاحرار للبحث عن كوكب الحرية والقانون اللارأسمالي وبدأت رحلة الانسان للبحث عن أرضية تحت الشمس بعد أن أستأصلت أحلامه تحت سياسات القمع وتحطمت طموحاته تحت مظلة القوانين كيفما تكن هذة القوانين التي ماهي ألا بنود ومعاهدات وأتفاقيات الفريق الاقوى على الفريق الضعيف

المزيد

د.باسم العبيدي

في البداية أسترسل التحية الى شافير ذلك الذي عمده صوت الحق عبر البحار بطردة السفير الاسرائيلي ولانريد أن نضع مقارنة بين المنتمين من أبنائنا في الدم والارض والدين والمواقف الهزيلة التي بدرت من البعض من أؤلئك السلطوين من دون سلطة والذين يؤول عليهم مصير هذة الامة حيث صفع شافير أثنين عدوه والمتخاذلين في بلادنا,وكانت رسالة صريحة لفرز الالوان والانظمة والشعارات . ولهذا الرجل من المواقف لاتعدى ولاتحصى كانت رسائله وأحتجاجاته التي ترجتمها بأفعال وسلوك القائد والمسؤول, وما كنت الآ قبلة لأحرار العالم والشرفاء.

نلاحظ الموظف السياسي والسياسة العربية بشكل خاص من أصحاب الفكر السلطوي المعاكس تنهج منطق وفلسفة دفاعية نفسية تبريرية أكثر من مواجهه للحقائق وكأن لهم صياغة خاصة لقاموس المصطلح السياسي لدفة الحكم .

عندما يمتطي سلطة يكون في بداية ألامر كما يسميها بالمراهقة السياسية هذا الاصطلاح الذي يبررة بعض أصحاب الفكر ألاستسلامي والمساوم على القضية العربية والاسلامية أرضاٌ و شعباًًُُ وحقوقاً ما, وحين يأخذ فترة في الحكم يبدأ في قرارات تتمتع أكثر أنهزامية وتوأطئية ييبررها بالنضوج السياسي, على نقيض السياسة الثورية.

لابأس أن نأخذ بهذة الاصطلاح السياسي. لتجربة الحكم في الارادة السياسية العربية . ولكن السؤال الذي أطرحة.. : هل نحن تجاوزنا مرحلة الآستقرار والامن في المنطقة العربية..؟ حتى نطبق مايتبناه الموظف السياسي العربي اليوم مما يسميها بالنضج السياسي,

المزيد

د.باسم العبيدي

كل له أستراتيجية.. وأستراتجية حكام العرب هو كرسي دائم وحكم قائم . ينعتوننا الغرب بأننا أكثر الأمم نؤمن بالمؤمرات السرية في كل حادثة ,صغيرة كانت أم كبيرة, وكان لي حوار ونقاش مع أحد علماء النفس الغرب ألامريكي عن نظرية المؤامرة ونظرية قلب العالم عندما أقحمت نفسي في جدل أدى الى غضب البعض مني وخاصة أن المؤسسة التي كنت أعمل فيها ايضا لها أستراتيجية حفظ الخطوط العريضة في مسار العمل وخاصة أذا كان أدوات العمل هي ألأفكار والقيم والأتجاهات الثقافية أما أهدافها هي الفرد أو العائلة أو المجتمع. حينها أختلفت معهم في بعض النقاط والحقائق بعد مرور سنة وأنعزال سنة منقطعة عما يجري من الأحداث في الساحة العربية والعالمية .

وجدت أن حقيقة ماقيل لي بأننا أكبر صناع النظريات المؤامرة السرية وكذلك نظرية قلب العالم الماكنديرية العربية من فحوى الخيال وتصديقها والعمل عليها وألتي أدواتها هم الغرب الذين يعملون بكل اخلآص وأمانة في بنود الخطة التي تتأقلم مصالحهم وتتوافق مع الفكرة ويعملون على تنفيذها ليس هناك مؤامرة أو نظرية تقام لأسقاط شعب أو وطن أو أمة ألأ من داخل أمة ولا تشب النار بدون فعل فاعل ,ولايسري المرض الا من داخل الجسد ولاتموت شجرة زيتون الا من جذورها, والغمز واللمز عن حزب فلان وغلة علان ليس فيها ألا خراب أنسان مسالم أو شعب محاصريقتل في عقر منزلة وأرضة تهان.

في عراق اليوم يخرج قرداُ من عقر الدار أجمعت معه بضعت قرود للتبني قصر أسود في الغابة ا

المزيد

قرر أن يحمل حقيبتة ويذهب مهاجراً الى اخر بقاع الارض , الى وطن لايملك قانون الى وطن لايملك أسوار وحدود بعد أن أصبح الانتماء لدية مدخل الى عالم الخنوع والاستعباد , طالما كان يحاور خليلته المرأت , ويدخل في نقاش عميق وطويل حول قصص الحب العذري والانسان والوطن , ويجلس ساعات منفعلا تارتا ً ومبتسما تارتا ً أخرى , في بعض المرات يدخل في حوار مع ثلاثة شخصيات و أحيانا أربعه حينما يتقمص حادثة مرت علية في روتين حياته اليوميه , ولكن لم يعتاد المواجهه , لانه يخشى أن يواجهه الواقع الذي قد يؤدي به الى نهاية تتعارض فيما مايختزلة العقل الباطن والشعور , وخاصة أنه قد أكتسب تجربه من الماضي المؤلم الذي أفقده أحلى أحلامه , ثم جعل منه شخصا ً يتخفى تحت ظلال جدران الاحياء القديمه وشوارع الازقه الضيقه , لقد كان في مقتبل أيام شبابه قارئاً ملتزما وجيد اً اذا أمسك كتاباً لن يغادره حتى كان قد أتم خاتمته , لقد كان دائما متاثراً بالفلسفة والادب وكان يقرأ من العلوم الاخرى كالسياسة والجغرافية , لقد تأثر في أحد كتاب الفلسفة والادب وكان دائما يحاول صياغه المقوله على أرض الواقع , (( الرجل القوي هو الرجل الوحيد )) كان يرددها في كل أحباطاته وضعفه وساعات الهزيمه , أمام مختلف ألوان مغريات الحياة وبريقها , لقد فقد أحلى سنوات عمرة , حين تبلورة الثورة في كيانه وأدرك أن هناك خطأ , كان يؤمن أن زهرة العمر هي بداية رسم معالم شخصية الفرد لذلك كان لابد أن يترك أثار وتراث نضاله ليعبد طريق أنتصاره على الواقع , ولما لا وهو يعلم أن الحياة معركه البقاء أما النصر وأما الهزيمه ويعلم أن ( الوسطية ) هي نفاق أجتماعي غالبا ماينقلب على الواقع بعد أن يستحوذ على الطاقة لذلك كان لايستمر أكثر من سنه في مؤسسه ما ومن ثم ينتقل الى اخرى بأرادة او بغير إرادته , في بعض الاحيان يحاول ان يتجاوب مع الواقع لكن يجد انه قد فقد ذاته وانه سقط في ازدواجيه الشخصية وهو يدرك انه يعيش في عالم مزدوج المعالم , أزدواجيه في القرار , أزداواجية في المزاج , أزدواحية في السلوك بل حتى أزدواجيه في العملة التي يتداولها السواق والناس . ء

,

في يوماً ما دخل منزله وقد بان على ملامحه اليأس والضجر والاشمئزاز والاحباط والهزيمه ولكن طالما كان يأخذ حماماً بارداَ , ليخفف من وطأة الضجر النفسي والثورة المكبوته في أعماق تاريخه المؤلم الذي تراود ه بين الحين والحين , وهو يحدق في المرأت لوقت طويل مع خليلته كما يسميها . ء

.

في أحد االايام حدق طويلاً في المرأت صامتاً لم يتكلم وبدى على ملامحه وجهه الغضب والثورة والغليان التي تتفاقم في خلجاته وهو يحدق الى المرأت لم يتكلم ولم يدخل في حوار قط , فقط ينظر في أعماق زجاجة المرأت وكأن يريد أن يقول شيئاً لكنه لمس واقعه وذاته في المرأت ولم يستطيع حتى أن يواصل النظر لفترة طولية حتى إنهار مطأطأً رأسه الى الاسفل وهو متكأ ًعلى حوض المغسل ممتعض أسفاً يرثى حاله , ثم رفع رأسه منتفضا ً وبصوت أمتلىء بمزيج منً الـغضب والالم والخوف والدفاع عن الحقيقة التي طالما هرب منها وهي الذات المهزومه التي أمتلكها الخوف و التي تقمصت شخصيته وهو يخاطب المرأت . ء .

ـــ نعم أعلم ماذا تريد أن تقول أنا أنسان جبان مهزوم متخاذل لاأستطيع ان أواجه الواقع الخارجي , لاتتجاوز كلماتي نطاق هذة الجداران التي تعزل مسافه الصوت بين جدارن مساحة حمام المنزل الداخلي وجدارن حرس السجن المجاور , أنا أعلم أن حواري عقيم معك وأعلم أن كل ما أنطق به هو كلمات يرددها جدران حمام البيت الضيق , وأعلم أن هذة الاصوات التي تهتف لخطابي ماهي الا حروف كلماتي التي يرددها الصدى هذة المساحه المغلقة , لكن لماذا لاتتركني أحلم لماذ لاتتركني أتنفس حريتي من سراب أحلامي لماذ تطلقها في وجهي , لم يعد لي خيار لم يعد لي منفذ لأعبرعن كياني , لم نعد نملك فضاء ا ً نطلق صرخات الجنون والفرح والحزن , عندما تتمخض افكاري وأفكار جميع مجانين أحرار العالم معي فأنها سوف تولد في زنزانة حمراء و زنزانة بيضاء و زنزانة قبيحة جرباء وزنزانة بلا أسوار , وحسب الوليد الفكري المعاق , أما الزنزانة الحمراء فهي درجة الامتيازالقادة وأما الزنزانة البيضاء فهي درجة متوسط لاعضاء وأما الزنزنه الجرباء للمشتبهين بهم من عامه الشعب وهي أدنى درجات التقدير الفكري وأما الزنزانة التي بلا أسوار فهي معقل جميع البكم والصمم الذين لايفقهو ن من الاحداث سوى الخبزالاسمر وألوان المواكب الرسمية , أما انا فقد نلت أعلى منزله من التقيم الفكري وهي الزنزانة الحمراء وأعلى درجات الامتحان في جنون الحرية التي دونت في السجلات السوداء وفي بند المجانين الاحرار لدى حكومه القبيله .

وفجأتاً أنتابه السكون الذي يسبق العاصفة والتفت ً وبحركة سريعة محدقاً الى المرأت وبنظرات أمتلئت بالغضب وكأنه أدرك شيئاُ أنه يكررمايفعل مثل كل يوم حتى وأدرك أنه يدور في أنبوبه مجوفة ينتهي من حيث ما أبتدا , ويبدأ من حيث ما أنتهى , ثم صرخ وبصوت عالي تخلله أهات وشجون .

- ياالله … يأالله … ماذا جرى لي , أنني أردد ذات الاغنية وذات النغمات كل يوم . لقد أصبحت معاناتي نشيداً وطنياُ يردده أطفال المدارس من صباح كل يوم جديد . ماذا أصابني , أنا لاأخرج عن نطاق الدوامه المستديرة التي حشرت بها , هل أصبحت فريسة أرادة دستور الخنوع , هل عجزت كلماتي حتى لاتخرج عن نطاق زجاجة المرأت العقيمة , هيهات هيهات ثم هيهات , ليس بعد اليوم وداعا أيتها المرأت أنه فراق بيني وبينك وداعا ًيا خليلتي لطالما أستمعتي بأهاتي وطالما كنت مورفينا ً لالمي والم الالأف العاجزين والقابعين في عنابر مستشفيات الحرب العالمية الاولى والثانية بل وحتى الحرب الباردة الثالثة , ولكن وداعا لقد حان الوقت أن أغادرك وأغادر جميع هلوستي وشرودي وأحلام الجدران البغيضة , وداعا أنها كلمة لارجعه َ فيها , وداعاً فأنني سأقتحم بركان الواقع المتأجج من عالم السذاجة وسأبحث عن عالما يستطيع أن يحفظ قصائدي من الضياع , ويوحد ذاتي من الانفصام وداعا أيتها المرأت فأنني مغادرك . ء .

ثم حز

المزيد

د. باسم العبيدي

في الوقت الذي تتأزم حدة سجال المعركة بين الحق والباطل وبين جند اليقين الذي حدد أستراتيجية البعد الحقيقي لواقع أمة نالت منها عقود وقرون من الزمن , تهزأ منها الامم وتجني من ضرائبها موردا في وضح النهار بعد أن وضع العالم في نظام تصنيف طبقي وعقائدي وعرقي ليستحوذ على عقول الشعوب في قيادة مصير عالمنا الارضي , وترسيخ النظام والعقيدة بما ينسجم ويتوافق مع النظام الامبريالي في الديمومة والاستمرارية كما هي في العلاقة الارتباطيه المتبادله بين الامبريالية والعولمة ,و تحت قيادة سلاطين من أبناء جلدتنا , برغم أن عصر السلاطين وأن كان له شوخصة لكنه لم يعد له نفوذ أو وجود أو حتى كلمة أمام الواقع السياسي الدولي وامام الشعب من حقائق تفرض وجودها في سا حة الاحداث التي أصبحت جلية للعيان , التي تظهر الصالح من الطالح سواء أكان في قرارات الامم المتحدة أومجلس الامن أو برلمان الحكومة الرسمية المحلية أو الحزب الحاكم او العائلة الحاكمة .

لم يعد النظام السلطوي يشكل عقبة الحلول والقرارات أو أهمية في نوعية الايدولوجية السياسية , التي سوف يعتمدها الشعوب بقدر ما سوف يحققه وما في جعبته من حقيبة عمل ورقه رابحه ذات موضوعية نافذة لاصلاح الوضع العام على الساحة العالمية أو القطرية أو الاقليمية , التي ممكن أن تنتشل الشعوب من الواقع الى اخر وتغير الثوابت المتناقضة في واقع مسار حياة الشعوب , من إستعمار الى تحرير , ومن دولة ناقصة السيادة الى السيادة الكاملة , ومن التبعية الاقتصادية الى الاكتفاء الذاتي .

الربط العضوي لاهداف العدو الاستراتيجية في الصـراع بين ( المعسكر الصهيوإمبريالي والمعسكر الاسلامي العربي)

لقد لمست منطقة الشرق الاوسط صراعا طويل وعلى مدى قرون لم تسكن ولم تأخذ طريق الاستقرار أسوتاً بالشعوب الاخرى في أنحاء القارات الخمس . ولعل احد أسباب الصراع هو ترسيخ جذور الانشقاقات بين الوطن الواحد وبين الشعب الواحد , وبرغم أن التاريخ العربي والاسلامي يشكل الصبغة الثقافية وهوية الانتماء والبعد الحضاري للامه بالمقارنة مع الامم الاخرى الحديثة الولادة والتي ماتسمى بالعالم الجديد التي استنبطت منه النظام العالمي الجديد على غرار ثقافة المنتمي الى ثقافة اللامنتمي .

لعل المرحلة الانية التي تمر بها الامة وبألاشارة الى الوضع في العراق وفلسطين هي مرحلة خطيرة على واقع الخارطة العربية والاسلامية , العراق الذي يمثل عنق الزجاجة التي يمكن النفاذ منها الى القعر والى خارجها والعكس صحيح . كما في السودان الذي يمثل حلقة الربط الجنوبي العربي الافريقي وبوابة البلدان العربية الافريقية سواء الى مصر أو الى ليبيا اللذان يمثلان العمود الفقري للعالم العربي , أما الوضع اللبناني فهي الجمرة التي يكفي قليلا من الرياح الى تأجيج نيرانها لتحيلها الى رماد , لقد أحكمت الادارة الامريكية وممن وقف ورائها من حلفاء الماضي القريب والحاضر المستمر في وضع التصميم الذي يمكن أن يقف موقف المهاجم الذي يحدد قواعد السياسة الدولية والهيمنة والسيطرة على السـوق الدولية وأصبح ينتظر التوقيت الزمني لترسيخ أستراتيجيته التي أطلقها في يوم من الايام والتي سوف لن يتراجع عنها لانها نظام متكامل لخطة مدروسة ان لم تنفذ وتتم معالمها سوف لن تدرك أمريكيا مجدها بل نهايتها .

أما ان تكون موظفاً للتاجر الامريكي الذي أحكم قبضته على السوق أو تكون منبوذاً لصا أرهابيا ً في نظر السياسة الدولية العالمية التي ماهي الا أنعكاس لصورة السياسة الدولية والنظام العالمي الحاضر لانريد ان نضع مقارنة بين الوضع الحالي الحاضر والعقود المنصرمة من الزمن .

في الامس كانت الاتحاد السوفيتي هي التي تشكل المعسكر المناهض والتحدي الكبير للرأسمالية الذي ضم في أجنحته جميع قوى التحرر الشعبي في العالم سواء الاشتراكية منها أو الصديقة المتحالفة , أما اليوم فأن المعركة قد حددت عملياً بين معسكرين المعسكر الرأسمالي الامريكي الذي يمثل نظام القطب الواحد , ومعسكر( الارهاب ) وهو المصطلح الامريكي للجماعات الاسلامية التي ترفض أن تخضع للسياسة الامر الواقع ,والتي تجسدت بالحرب الباردة على المسلمين في كافة أنحاء العالم .

حتى وأن لم تكن فأن الاعلام العالمي المتصهين قد رسخ معالمها من خلال همينة على وسائل الاعلام ووظفها بالشكل المناسب للاعداد للمعركة وبالشكل المناسب مسبقاً وكان توقيتها بعد أنهيارالاتحاد السوفيتي .

قد تكون هذة هي المرحلة الحرب الباردة التي تواجهها الولايات المتحدة الامريكية , ومرحلة خطيرة بالنسبة للسياسة الامريكية والتي تضع أمريكيا على المحك بين أن تحافط على توازنها كدولة عظمى وبين أن تضمحل وتزول , لذلك كانت قضية أفغانستان والعراق من أهم المواضيع التي أرقة الولايات المتحدة الامريكية . كما أن كوريا الشمالية كانت الخطر الذي تجاوز السقف الزمني لها التي خطته الولايات المتحدة الامريكية في السيطرة والهيمنة على منطقة الشرق الاقصى مما أربك المخطط والبرامج المدرجة في تتسلسل متدرج في خطواتها , حتى أصبحت قضية الشرق الاوسط وكذلك قضايا أفريقيا العربية هي الشغل الشاغل ومن أولويات قائمة قضاياها .

أما قضايا الشرق الاسيوي الذي حقن بمورفين المحاصصة الاقتصادية وفتح الابواب أمام الهند في الاستثمار كثمن تحالف مبطن في القارة الاسيوية أمام الخطر المحدق الذي يؤجج الصراع في ما بعد اتمام مخطط المرحلة الانية في الشرق الاوسط, , ومن المعلوم لدى الجميع انه لايوجد في عرف القانون السياسي الامريكي أصدقاء بل مصالح مشتركة وحتى لاتتولد نقمة السخط العالمي على مايحدث في منطقة الشرق الاوسط وفي بلدان اخرى من تدخلات ومن الاحتقان الداخلي لازمات الاقتصادية التي تواجهها البلدان االاسيوية النامية والفقيرة منها كان لابد من استدراجها وفتح افاق عمل لامتصاص الاحتقان الذي ممكن أن يفتح مأزق أخر في مرحلة مقبلة في أمام التحديات التي تواجهها في منطقة الشرق الاوسط وتحديدا في العراق .

لم تتهاود الولايات المتحدة في احتكار السـوق ولكن قدمت الكثير من التنازلات أمام منافسيها في المنطقة الاسيوية وفي العالم , ولعل قضية دارفور هي أحد القضايا التي افتعلتها بعد ابرام عقود اتفاقيات الاقتصاد الصيني السوداني , بغض

المزيد

قبل بضعة أيام كنت اشكو من حالات الامساك لفترة معينة وقد تكون قلة تناول السوائل وخاصة المياة أو الخضار التي تكثر فيها نسبة المياة , كما أن تناول القهوة والشاي وبكثرة أيضاً تعتبر أحد العوامل المؤثرة في الامساك المؤقت, التي ممكن أن تسبب ضيق نفسي وحالة غير صحية, وقد نصحني العديد من الاصدقاء بأن أكثر من تناول الخضار والسوائل وخاصة التفاح ولكن في بعض المرات تكون النتيجة إيجابية وفي بعض المرات تنسى لاتستطيع ان تلتزم بالروتين وخاصة اذا كان ليس لديك الرغبة أو الشهية لتناول نوع من أنواع الخضار أو شرب المياه بكميات كبيرة في مناخ معتدل أو بارد.

لكن أيضا أن العوامل النفسية لها تأثير على عملية الهضم أو نوع الاطعمة في عسر أو يسر عملية التبول أو التبرز مثل حالات السعادة الغامرة أو الفزع المفاجىء أو الحزن العميق أو المواقف الطارئة الفجائية, كما أن الحيوانات او الصور الغير مألوفة لديك أو المواقف المريبة كلها ايضاً أمور تؤثر على الجهاز العصبي الذي يستثير الحالة النفسية ومن ثم وظائف العملية الفسلجية الاخرى في جسم الانسان.

حينما شعرت في ذلك اليوم بحالة الامساك كان علي أن أواصل الحركة والقيام بألاعمال المنزلية أو المتطلبات والمستلزمات الاخرى وكان من جملة اعمالي اليومية هو فحص البريد الالكتروني وفتح الرسائل القادمة من الاصدقاء والاقرباء أو مراسلين لمواقع ألكترونية اخبارية . وكانت أو الرسائل التي ظهرت لي رسالة تحمل مقالة للدكتور طالب الرماحي الموقر , حيث لم أركز على محتويات المقالة ولكن جلب إنتباهي الصورة التي تستعرض شخصيته الكريمه للاستاذ طالب الرماحي الموقر , حتى إنني شعرت أن الامساك الذي كان قد أصابني قد ذهب عني وأدركت مسرعا مكان الخلاء أو مايسمى باللغة الانكليزية (التواليت ) ,حتى حمدت الله الذي أذهب عني الاذى وعافاني , وتقربة بالدعاء الى الدكتور طالب الرماحي بالخير والبركة ,بعد هذة التجربة التي لم تكن الاولى من نوعها في تسهيل الامور العسيرة والامساك, لذلك ق

المزيد